向經典致敬

作者:教育信息網 2020-04-20 瀏覽:228
導讀: 向經典致敬 經常聽到有朋友說讀《論語》很難,甚至感覺距離我們太遠了,沒什么用了??梢哉f,有這種感覺的朋友不在少數,為什么會產生這樣的感覺呢? 一是經典中的“經”,最初可以追溯到先秦時期,而“典”卻干脆就專指春秋戰國以前典雅的公文體制??梢哉f《論語》是經典中的經典。因為其描述的歷史事件...

向經典致敬

經常聽到有朋友說讀《論語》很難,甚至感覺距離我們太遠了,沒什么用了??梢哉f,有這種感覺的朋友不在少數,為什么會產生這樣的感覺呢?

一是經典中的“經”,最初可以追溯到先秦時期,而“典”卻干脆就專指春秋戰國以前典雅的公文體制??梢哉f《論語》是經典中的經典。因為其描述的歷史事件,距離我們已經兩千多年的時間,理解有困難在所難免。二是畏難情緒。第三,可能還有一點點“被誤導”的不良心理影響。

其實,經典不但不難,而且不遠。

經典不難

1 所謂閱讀困難。像《論語》這一類的經典,因為“竹簡”這種載體的制作、運輸、閱讀等諸多方面的歷史條件的限制,使得論語在著述時必須言簡意賅、微言大義。加上我們對于幾千年前的歷史背景的陌生,自然就會產生“連能夠通讀起來都困難”的想法。其實很簡單:

首先,中華民族的文字,經過幾千年的演變,很多字的字形發生了很大變化,但字義基本沒變改變。有人統計說整部《論語》的五百多個段落中,成語就有有300多個。實際情況是像“學而時習之,不亦樂乎?!?、“見賢思齊”、“巧言令色”、“三十而立”、“既往不咎”、“一以貫之”之類的成語,早已成為我們生活的一部分?!叭诵?,必有吾師焉?!?、“溫故而知新”、“文質彬彬,然后君子”現在還在我們的小學課本里面。只是我們不習慣于把它們和《論語》聯系起來而已。其次,是那些我們所謂的“子乎者也”的意思,我們不好把握。我個人的理解是,這些“子乎者也”更多地是表示語氣,是古人斷句和表達感情的方式,基本屬于技術層面。熟能生巧,讀得多了,自然就能夠熟練駕馭了。

2 所謂理解困難。因為多種原因,其實我想更多地是因為我們習慣了手機上“短小精悍、有圖有真相”的快速閱讀方式。既想有快捷方式又想有一些深度和廣度。所以不能像網上的文章一樣一目十行地閱讀,就被歸因于不好理解。其實也很簡單:

經典之所以能夠成為經典,就在于它已經被歷史大浪淘沙,像很多成語一樣的深入人心。如果有興趣的話,通過讀原著,得到更多的啟示,應該是錦上添花的好事情。只要能夠熟練運用,何必非要“刻舟求劍”呢。其次,就是一些通假字、異體字,我們不好把握。但這些字并不多,而且都是單向記憶性的“死東西”。只要我們遵循先易后難、循序漸進的原則,逐漸掌握也不應該太難。

霧里看花,免不了“亂花漸欲迷人眼”。走近經典,我們還會發現,經典的指引,更多的是“道”而不是“術”。

《論語·為政第二·17》中有這句話:子曰:“由,誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也”。對于“是知也”的解釋,有人是從“智”的角度理解——“這才是智慧的”;有人是從“知”的角度理解——“這才是對待知識的(正確)態度”。想來這有什么本質的不同么?“知”與“智”通假而同源,互相促進、互為依托。舍本逐末、為道日損,讓知識成為包袱,才是最大的“不智”。

經典不遠

1 雖然歷經幾千年的滄桑,經典賦予我們的核心價值觀,仍然在引領著我們的生活:“其父攘羊,而子證之”的故事,就發生在現在平頂山的葉縣。父親把人家的一只羊藏了起來,而耿直的兒子就要大義滅親,去告發父親。這場關于“情與法”的討論,至今仍然存在于法學界的教科書中;俗話說“論心不論行,論行天下無孝子”。其實就是老夫子所說的對待父母要和顏悅色的“色難”。而不僅僅有好吃的給父母送去這樣的“能養”。把父母交待的事情辦好而不是一句“你別多管閑事”,就是“色難”;“忠告而善道之,不可則止”的交友之道,也仍然是我們每個人與朋友交往,忠而有信的基本準則。弟子規中的“善相勸,德皆建”,其實就是來自于《論語》中的這句話。

2 歷經幾千年的滄桑,經典中的人物,依然活靈活現地存在于我們的現實生活中??梢哉f,我們幾乎可以為論語中的每一個人物找到現實生活中的樣子,我們也可以把我們身邊的每一個人,從《論語》中找到原型:高柴比較老實木訥,像很愚笨的樣子。以至于當子路推薦他到費地做官時,老師擔心地說“他還沒有學有所成,這樣相當于拔苗助長,會害了他的”。但是他卻曾到多地為官,并且很長壽,據說活到129歲,被后世尊為“壽圣”;曾參有點遲鈍,但很用功,又極為孝順,其“嚙指痛心”的故事,被選入二十四孝。本人也成為儒家學派重要的代表人物;子張的想法有些偏激,喜歡夸夸其談,喜歡評論別人。卻寬宏豁達,很善于交朋友,被人駁了面子也不計較。子路是一個行俠仗義之人,雖然有點沒眼色,經常被老師罵。但也因為勇武忠誠,被老師認為可以托付于危難之時??鬃诱f顏回的學問道德已經很接近于完善了,可是他卻很不善于生活,常常貧困。以至于經常吃白米飯喝涼水,據說早死也很大程度上是因為這個原因。子貢腦子比較靈活,說“老師,既然我們的道理不能被諸侯們接受,為什么我們不能夠降低一些標準,媚俗一些呢”,被老師批評了一頓。但他善于理財做生意,是老師的智囊兼經濟師?!?/span>

細品《論語》,你會發現:這部經典,不僅是一幅幅誨人不倦地“孔子行教圖”,更可以說是老夫子師生們群賢畢至的人生大舞臺。有人統計說《論語》中共提到了159個人物,我沒有統計。但無論是出場四五十次的子貢、子路,還是偶爾露崢嶸的子產、顏路、漆雕開,卻又無一不栩栩如生、活靈活現。

有人說:讀書,是學會在紛繁復雜之中享受一份心靈的寧靜。還有人開玩笑說:讀書,就是學會自己跟自己玩。是不是可以也這么認為:讀經典,其實就是和古圣先賢們一起玩。

向經典致敬 朋友 方式 就是 老師 學習品讀  第1張



轉載請注明出處:教育信息網,如有疑問,請聯系(913415906)。
本文地址:http://www.011134.live/post/21743.html

添加回復:

◎歡迎參與討論,請在這里發表您的看法、交流您的觀點。

腾讯麻将怎么打 山西快乐十分钟专业 青海十一选五彩票 河北排列7计划 吉林快3跨度走势图 聚丰达配资 广东快乐10分开奖直播现场 安徽体彩11选五走势图 河南快三推荐预测 北京11选五开奖结果走势图 安徽体彩十一选五开奖彩经网